Pse gratë muslimane e mbulojnë kokën? (video)

Fjalim nga videoja: Aminah As-Silmi

Si është e mundur që ne gratë të kemi ndikim në shoqëri dhe një nga mënyrat është që ju të jeni në gjendje të shpjegoni Islamin në mënyrën që tjerët ta kuptojnë, në rregull, kështu që një nga gjërat më të rëndësishme që ata gjithmonë pyesin është mbulesa në kokat tona se pse e veshim atë gjë?

Në rregull, e di jam e habitur se kur i pyeta muslimanët se përse gratë mbulojnë flokët e tyre ndoshta një nga 99% dhanë përgjigjen e duhur, tani nëse muslimanët nuk e dinë pse gratë e vendosin këtë shami si presim që jomuslimanët të kuptojnë?

Seriozisht Kurani vetë thotë pse mbulojmë flokët. Çfarë thotë Kurani? Kurani thotë që ta identifikojmë veten tonë si muslimane. Ky është që do të njihemi se pse vendosim këtë në këtë është një veprim i sinqeritetit.

Në rregull, në mënyrë që të gjithë ta dinë se jemi femra muslimane, ne duam që të gjithë të dinë se jemi femra muslimane, ne jemi krenarë për të qenë femra muslimane, por pastaj kjo ka shumë për të thënë. Se çfarë i thotë kjo (mbulesa)? Të gjithë ata që më shohin është ajo që më pasqyron si një grua me forcë të madhe, kurajo dhe integritet të madh.

Kjo grua nuk do të gënjej, ajo nuk do të mashtrojë, ajo nuk do të mashtrohet, ajo do të jetë punëdhënësja më e mirë, do të jetë më e mira punëtore, do të jetë mikja më e mirë, këshilltarja më e mirë, që është një grua muslimane mund t’i besoni asaj dhe një paralajmërim, po duket qartazi këtu dhe i tregon të gjithëve se çfarë qëndron para jush, është një grua që e di për çfarë vlen, ajo e di vlerën e saj ajo s’është një lodër kështu që as mos guxo të përpiqesh të luash me të.

Kjo është një grua që ti e merr për seriozisht. Shih hixhabi im i tregon njerëzve që të njohin atë që kanë përpara, se unë dua të jem e veçuar nga të gjithë të tjerët. Unë dua që ju të dini se kush jam dhe i tregoj se sa kanë të drejtë të presin nga unë dhe sa unë të pres nga ju prandaj kur të më afroheni lërini blasfemitë tuaja me një anë.

Unë nuk do t’ju dëgjoj, kur të vijë tek unë mos më tregoni histori për një tjetër. Unë nuk e ha mishin e vëllait tim të vdekur, kjo më identifikon mua si një grua muslimane.

Dhe ajeti tregon më tej ku thotë se: “Ju nuk do të jeni të ngacmuara” dhe disa njerëz kanë marrë fjalën ngacmim dhe e ka kthyer atë në përdhunim ajo nuk ka të bëjë me përdhunimin. Përdhunimi ka të bëjë me dhunën seksuale, përdhunimi është një akt i dhunës dhe urrejtjes dhe dominimit .

Gratë e vjetra pra gratë në kohërat e vjetra edhe që kanë qenë edhe më vjetra se unë përdhunoheshin, në rregull, pa marrë parasysh se çfarë vishni nuk ka rëndësi se nuk ka të bëjë me seksin, nuk janë të ndezur, janë të mbushur me urrejtje, aty vjen përdhunimi ndaj nuk ka të bëjë me seksin.

Kur flas për mbrojtjen, mbrojtja vjen nga qëndrimi juaj në rregull, sepse unë e di se çfarë ka thënë Allahu për mua, që duhet të kem atë që unë e quaj qëndrim islam, s’jam një lodër, jam e vërtetë, jam e sinqertë, mund të më besoni, në rregull, me qëndrimin tim që kam dhe unë do të bëjë të ditur që ju të mos e kaloni këtë pikë pasi unë nuk e pranoj atë, ky është qëndrimi im dhe ky qëndrim i bën të gjithë të vënë re, unë kur të eci në një dhomë ku ata po tregojnë një histori të pistë dhe ndalen sepse e dinë se nuk do ta tolerojë.

Kështu që unë kam qëndrimin islam që lejon njerëzit të dinë çfarë të presin nga unë. Dhe në të njëjtën gjë, kushdo që ka probleme e di se ata mund të vijnë dhe të flasin me mua për problemet e tyre dhe problemi i tyre do të jetë i sigurt dhe siguria dhe udhëzimet që ata marrin do të jenë më të mirat e udhëzimeve.

Prandaj unë këshilloj jo vetëm muslimanët, por edhe jomuslimanët, sepse ata besojnë se ata e dinë se mund të më besojnë mua, shikoni këto gjëra të vogla që mund të tingëllojnë si gjëra të vogla, por ata me të vërtetë nuk janë, por e shihni ndryshimin në mënyrën se unë i shpjegoj ata dhe disa njerëz mendojnë se kjo është e tmerrshme, por unë nuk mendoj se është e tmerrshme, unë mendoj se është më afër të vërtetës, dhe çfarë ka qenë.

(Revista “Vlera”, nr. 24, shtator/tetor 2017, fq. 8-9)